Indonéský příklad čelí obavám z radikálních náboženských států v Tunisku / Egyptě

Všechny Novinky

Indonéské dítě drží americké vlajky - fotografie USAMnoho vědců je pesimistických v tom, že tuniská jasmínová revoluce a politický přechod v Egyptě úspěšně přinesou demokracii v těchto zemích, a obávají se, že existuje značné riziko islámských politických skupin, některé s radikálním výkladem šaría (islámské principy jurisprudence) , přičemž během politického přechodu převzal mimořádně vlivnou roli.

Existuje něco na argumentu, že islám je neslučitelný s demokracií? Indonéský příklad naznačuje něco jiného.


Indonésie prošla zásadním politickým přechodem, který začal svržením 32letého autoritářského režimu během reformního hnutí v roce 1998, podobně jako dnes v Tunisku a Egyptě. Za posledních 12 let se Indonésie stala regionálním lídrem v oblasti demokracie a je celosvětově uznávána pro svou rozmanitost a pluralitu.

Indonéský přechod k demokracii naznačuje, že islám je jako náboženství a kultura skutečně kompatibilní s demokracií. Podpora konceptů demokracie a národního státu muslimy v Indonésii je v rozporu s představami těch vědců, kteří se domnívají, že islám a demokracie jsou neslučitelné, a proto jsou země s muslimskou většinou odsouzeny k autokratické vládě.

Ačkoli některé země s muslimskou většinou znepokojily radikální islámské politické skupiny, Indonésie prošla mírovou politickou konsolidací, která zahrnovala skupiny s různými politickými platformami. V parlamentu se Strana prosperující spravedlnosti (PKS), která je považována za největší postreformní islámskou politickou stranu, zabývá různými národními agendami ve spolupráci se sekulárními stranami.

Indonésie čelí požadavkům některých skupin na zavedení přísných výkladů islámského práva v různých regionech, zejména v Acehu, kde jsou ženy povinny nosit šátek (místně nazývaný jilbab) podle nařízení o islámském oděvu. Takové akce se staly shromažďovacími body pro další islámské politické skupiny, aby učinily totéž jinde. Většina indonéských muslimů se však velmi drží náboženských práv všech skupin chráněných ústavou a nepodpořila formální provádění konzervativního typu islámského práva.


hlasování v Acehu v IndonésiiI když to dokazuje, že islám a demokracie mohou v Indonésii koexistovat, vede to nutně k podobnému závěru na Středním východě a v severní Africe?

Robert W. Hefner, antropolog z Bostonské univerzity, připisuje velké uznání indonéským islámským organizacím, jako jsou Nahdlatul Ulama (NU) a Muhammadiyah (s přibližně 80 miliony, respektive 14 milionů členů), a to v Indonésii. Jejich sociální aktivity, jako je zakládání škol, nemocnic, sirotčinců a dalších sociálních institucí, jsou příkladem toho, jak vyvážit islámské principy, demokracii a budování národa. Jejich aktivisté se také zapojili do aktivit, jako je protikorupční hnutí, vytváření dobré správy věcí veřejných a pomoc při rozvoji veřejné politiky a rozpočtování v místních samosprávách.


Někteří vědci připisují indonéské kulturní tendence vyhýbání se konfliktům. Například indonéský učenec Taufik Abdullah říká, že díky velké velikosti islámských organizací v Indonésii se indonéští muslimové na rozdíl od rozdělení do menších organizací stávají jednotnějšími a přijímají populární, inkluzivní náboženské interpretace, protože se vyhýbají náboženským sporům nebo konfliktům .

Islámský učenec z Indonésie Azyumardi Azra říká, že muslimové v Indonésii zdůrazňují vstřícnost islámu, a proto snadno přijali demokracii, lidská práva a další relativně nové myšlenky.

Indonéská zkušenost nabízí dva pohledy na rozvíjející se demokracie na Středním východě a v severní Africe: jeden, islámské organizace občanské společnosti mohou hrát aktivní roli při posilování demokratických států; a za druhé, rozmanitost v islámu může být silnou stránkou, která může povzbudit přijetí změn a společenských rozdílů a inspirovat nejen zbožnost jednotlivců a politické ideály, ale také druh humanitárních iniciativ nezbytných pro budování národa.

Partnerství mezi USA a Indonésií bylo zahájeno v roce 2010

indonéssko-americké vlajkyDne 9. listopadu 2010 prezident Obama a prezident Yudhoyono formálně zahájili akci Komplexní partnerství mezi USA a Indonésií , komplexní dohoda o spolupráci mezi dvěma z hlavních světových demokracií. Prostřednictvím tohoto partnerství oba prezidenti otevírají dlouhodobě novou éru dvoustranných vztahů mezi Indonésií a USA, založenou na vzájemném respektu, společných zájmech a společných hodnotách.


Duchem tohoto nového partnerství je sdílená víra, že partnerství je zásadní pro řešení klíčových regionálních a globálních výzev. Partnerství je založeno na společných hodnotách svobody, pluralismu, tolerance, demokracie a dodržování lidských práv.

Akční plán nastiňuje závazek spolupracovat ve třech klíčových oblastech: politická a bezpečnostní, ekonomická a rozvojová (včetně změny klimatu) a sociokulturní spolupráce (včetně vzdělávání, vědy a technologie).

Testriono je výzkumný pracovník v Centru pro studium islámu a společnosti na Státní islámské univerzitě Syarif Hidayatullah Jakarta. Dotisk povolení od Společná zpravodajská služba (CGNews).